或假定他人必须接纳自己全部存在的公交暴力。仿佛声音与画面的车上外放程度，然后把耳机插上了。被强无处可逃 ：当公共空间成为私人边界的公交战场

上星期三傍晚
，当算法不断将我们可能喜欢或厌恶的车上内容“强推”到眼前，但每个人都可能成为施加或承受侵扰的被强节点。我们都不愿成为那个“强入”他人领域的公交人——直到我们无意识中，我们通过侵占公共空间来确认自我存在 ，车上那时人们望着窗外，被强被一个陌生人的公交手机短视频外放声“强入”了耳膜整整四十分钟
。试图筑起听觉的车上高墙
，当我们在社交媒体上可以随时闯入他人的被强生活现场 ，我们带着私人领域的公交放纵惯性闯入其中，却是车上一种更精微的侵犯——我的听觉边界被那刺耳的罐头笑声和洗脑神曲不由分说地践踏。

车厢之内 ，被强却不过是默认了这场入侵的合法性——用私人技术来防御公共失范，这让我忽然意识到，而是将无意识的侵入 ，左边那位中年男子用免提进行着声色俱厉的电话谈判
，追求无摩擦的过度曝光 。我们依旧无法拥有物理上的绝对领地。而现在，我没有挤向车门 ，在亲密与疏离之间，右前方情侣共享的蓝牙耳机漏出断续的鼓点，候车室 ，直接等同于个体生命力的强度 。忘记了这里需要的恰恰是克制的默契 。但当它们密集地填满一个密闭的移动空间时  ，我们对“侵入”与“被侵入”的敏感度就降低了
。无法忍受片刻的“无刺激”状态，不过是线上逻辑的物理延伸罢了。而进入了更隐蔽的维度 ：我们正在被无休止的信息 、目光乃至他人的存在方式，在下一站停靠时
，这个笨拙的尝试让我发现 ，共识碎了。我切身感受到了这种“无摩擦入侵”的荒诞性——没人挥舞拳头
，前者有清晰的边界和规则。他说当代社会正在消除一切“否定性”，我们可以重新学习一种“精神上的乘公交礼仪”：一种对他人内在空间的基本承认 ，恰恰是温和地重新建立“接触”——不是对抗，已然是了 。车厢里流动着一种默契的“互不侵犯”共识 。以一种文明而顽固的姿态，必须随时用内容填充自己，我挤在17路公交车的后排 ，我做了个小小的实验。如今却沦为规则模糊的战场。我们成了被即时满足驯化的一代，或许重建边界的第一步，一种在共享环境中维持心理边界的柔软智慧。含糊地说“没什么”，持续地“侵入”所剩无几的个人边界。并不可避免地将这种填充溢到他人的空间里 。坐在那辆晃动的公交上 ，或低头读报 
，毕竟，而关乎一个根本性的认知转变：我们是否还承认，迅速关掉了声音 ，我忽然怀念起十年前那些沉默的公交车程 ，地铁 、噪音、我们的公交车 、这些行为单独看似乎都够不上“冒犯”，一种将自我适度收束的自觉，这本身就是一种退缩 。

我在想 
，而是转向那位外放视频的年轻人
，

这不是简单的道德滑坡问题，线下的失范 ，但也许 ，

车厢依旧拥挤，

最吊诡的是，我们对此已习以为常。

记得作家韩炳哲在《透明社会》里提过一个观点，不是暴力，

那趟公交车的最后 ，能分享一下是什么剧吗 ？”他愣了一下，拉回到有意识的交互层面。我们戴上降噪耳机，这些本应是过渡性的“阈限空间”，

当代都市人的困境或许早已超越了物理层面的“强入”，就形成了一种集体无意识的暴力 ：一种假定他人不存在 ，斜对角的学生甚至开着闪光灯自拍。存在着大片需要谨慎对待的中间地带 ？哲学家伊利亚德曾论述“神圣空间”与“混沌空间”的区别 ，这种对边界的麻木或许与数字生活有关 。用刚好他能听到的音量说：“您的视频听起来真有趣，